Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 716 四分戒本缘起事義 卍新纂大日本续藏经数位版, No. 716 四分戒本缘起事義 明 廣莫辑录 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 1卷 X.40.716 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-02-25 09:56:44 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本续藏经 四分戒本缘起事義

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 【CB】 【卍续】 CBETA CHARACTER CB00145 U+F0091 U+3779composition[少/兔] CBETA CHARACTER CB00463 U+F01CF U+4A6Dnormalized form羁composition[革*奇] CBETA CHARACTER CB00595 U+F0253 U+9EA8composition[麸-夫+少] CBETA CHARACTER CB02494 U+F09BE U+47E6normalized form跋composition[跳-兆+(乏-之+友)] CBETA CHARACTER CB03340 U+F0D0C U+5563normalized form衔composition[衔-止+山] CBETA CHARACTER CB15106 U+F3B02 U+9B31normalized form鬱composition[鬱-山+止] CBETA CHARACTER CB18323 U+F4793 U+2E4B8composition[衣-〦+蓻] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 引四分戒本缘起事義引 按四分律藏世尊说戒缘起初由舍利弗启问过 去七佛何者佛法得久住世何者佛法不久住世 世尊答以结戒说戒得久住世不结不说则佛法 速灭是为戒所由兴也。 凡律不预陈必得比丘犯而後制據实定罪则人 心服故舍利弗慇勤请说佛答非时又云佛自知 时盖待时而後制也。 凡契经或诸菩萨互为所说独毘尼佛自说之其 他不敢措一字何谓也如世礼乐征伐自天子出 则诸侯拱手听命而天下治自诸侯大夫出则四 夷交侵民无所措其手足矣佛所说律亦复如是。 佛所结戒以十義故一摄取于僧二令僧欢喜三 令僧安乐四令未信者信五信已令增长六难调 者令调七惭愧者令安乐八断现在有漏九断未 来有漏十令正法得久住世是故结一一戒皆先 明乎此。 灵山圣会是栴檀林寧有不材散木良由悬见末 世樗材拳曲痈肿是故先示绳墨而培植之大慈 悲故权示弄引後学视此当规自心毋疑圣世。 四分戒本缘起事義 No. 716 四分戒本缘起事義 雲栖弟子释 廣莫 辑录

四分者一比丘戒二比丘尼戒三安居犍度四房 舍犍度犍度此云法聚谓以法类相从者聚为一 处故戒本者令是比丘戒别行之本也出昙无德 部者先是佛成道後三十八年赴王舍城国王斋 斋毕佛令罗睺罗洗钵失手堕地碎为五片佛谶 我灭度後诸比丘分我毘尼成五部也佛灭度後 一百年时优婆毱多尊者有五弟子果分佛律为 五部一昙无德部二萨婆多部三迦葉遗部四弥 沙塞部五婆蹉富罗部今本出昙无德部也昙无 德此云法密今文初偈是宣律师删定非藏本原 偈。

一婬戒 起自须提那尊者其父既殁母乃要其捨 戒还家尊者不肯母再三要尊者终却之母云如 不肯回可为种子于时佛未制戒尊者遂诺母命 其妻就尊者三成其事果得子遂以种子为名後 亦出家成道号种子尊者佛因制戒共戒同戒者 藏本共下无戒字但云共比丘同戒谓共馀比丘 一戒同戒等戒各同戒也不捨戒者佛谓若比丘 不乐净行听捨戒还家若不捨戒及戒羸弱不自 悔过犯不净行是比丘波罗夷不共住共畜牲者 又一比丘林间习定一雌猕猴驯挠其前按行比 丘伺见之白佛兼制故有此言波罗夷此云弃如 人斩首不可复活故名弃也不共住者谓不与馀 比丘同一羯磨同一说戒不共此二事住故下仿 此。

二盗戒 起自檀尼迦尊者为己造静房不与取国 王材木後事发摄此比丘国法盗五钱即论死王 以比丘故但诃责而遣之故有驱出国之言。

三杀戒 起自婆裘园中诸比丘因闻佛说不净观 随闻思修深厌色身求死不得觅刀欲自杀时有 勿力迦难提比丘是外道种持刀入园有比丘请 断己命乃以衣钵酬之因断六十馀僧命适有居 士遊观见尸满园疑是比丘相持故杀遂起讥嫌 世尊知之故制。

四妄语戒 起自时世饿荒诸比丘乞食难得佛命 随处安居时婆裘园中诸比丘窃议方便希易得 食乃向居士家说我已得上人法等云云後安居 竟至世尊所慰问及此故制除增上慢者及一比 丘耻未得道故妄言得後以精进实证阿罗汉果 疑前妄语是增上慢今虽实证未了犯与不犯因 白佛决疑佛为开除云不犯除此馀皆犯故以上 四重戒竟。

〇十三僧伽婆尸沙 僧伽婆尸沙此云众残盖僧 伽翻众婆尸沙翻残如器残缺不堪用故僧为道 器残则非金德不完故。

一者 起自迦留陀夷尊者以婬欲意戏失精佛知 之故戒又一比丘梦中失精疑犯此戒白佛决疑 除为不犯故有除梦之言。

二者 亦起前人于房门外伺诸女人引入看房便 与身相触摩佛知之故戒。

三者 亦起前人引妇女入房粗恶语故制。

四者 亦起前人故制。

五者 起自迦罗尊者故制。

六者 佛在耆阇崛山听诸比丘各自作房有一比 丘因作房自手斫树彼树神多诸子孙神念比丘 斫树我子孙无依欲打比丘又念若打比丘得罪 往白世尊具说其意佛歎善哉佛言汝今速往恒 水边有一大树名曰娑罗彼神始命终汝可居止 佛因制戒。

七者 起自阐陀尊者与优塡王善友王欲作为大 房阐陀倚有主故于拘睒弥城有大树往来车马 行人常憩其下阐陀伐之人皆讥嫌佛知故戒。

八者 佛在耆阇崛山时沓婆摩罗子尊者知众卧 具房舍次第差僧受食有慈地比丘後至得恶房 恶卧具恶食疑尊者有爱憎心托妹慈比丘尼以 波罗夷谤彼尊者无根者言无根據也见闻疑三 中皆无根故尊者是阿罗汉具淸净行彼以嗔恚 意欲壞净行佛闻故制。

九者 亦是前人慈地比丘前事治竟下耆阇崛山 见羝羊与母羊交以羝羊比沓婆尊者以母羊比 慈尼遂以此复谤云亲见也羊本异类故云异分 中取片片者谓异中取少分相似耳非实罪故云 非波罗夷谤也凡与同姓同名同貌皆名异分。

十者 起自提婆达多初句是壞和合僧之念以何 法可壞故次句云然壞僧法彼有五事一尽形乞 食二尽形著粪扫衣三尽形露坐四尽形不食酥 盐五尽形不食鱼肉此五行似为善法良以立心 破此而从彼故名壞僧法也以此矫诈诸初学辈 不辨真伪误信为实而从之遊也如王莽谦恭下 士是顺乎是逆乎佛以此故制。

十一者 馀黨者是前人馀黨也达多馀黨有四一 名文陀达多二名骞荼达多三名拘婆離四名迦 留罗提舍。

十二者 起自二尊者一名阿湿婆二名富那婆娑 在羁连村舍行恶行者自种花木教人种花木自 灌漑教人灌漑自摘花贯花教人摘花贯花自持 花鬘与人教人持花鬘与人共女人一坐食欲笑 杂说及种种不律仪事俱名恶行汚他家者汚家 有四种一依家汚家谓向彼家得物与此家与一 家不与一家与者喜不与者嗔二依利养汚家谓 比丘所得利养与一家不与一家与者喜不与者 嗔三依亲友汚家或比丘与王臣友善护一家不 护一家护者喜不护者嗔四依僧寺汚家谓比丘 取僧寺物与一家不与一家与者喜不与者嗔若 种花供三宝者不犯。

十三者 起自阐陀尊者。

结文中波利婆沙此云别住谓诸比丘不与同起 止也摩那埵此云意喜谓比丘犯罪随顺受罚众 意生喜故以上十三众残竟。

〇二不定法 不定者谓于三法中不定治故。

一者 佛在祇园时迦留陀夷在俗时一亲友妇名 曰斋优婆夷彼此情密尊者既出家犹与往来一 日至彼屛处同坐说非法语有邻家正信优婆夷 名毘舍佉闻知非法语又窥见同坐云云三法即 下所出。

二者 亦是前人露坐故除波罗夷随二法治。

〇三十尼萨耆波逸提 梵语尼萨耆波逸提此云 捨堕此三十事皆在衣物上治罪犯罪比丘衣物 要向僧中捨犯此是则负堕捨其衣者即罚而治 也又捨则免堕故名捨堕捨衣法律云此捨堕衣 应捨与僧要众中捨若一人处不应捨应往僧中 偏露右肩脱屣向上座礼䠒跪合掌当作是言大 德僧听我某甲比丘于某事犯捨堕我今持此或 衣或钵捨与僧捨衣竟当忏悔受忏人当作白然 後受忏白云大德僧听此某甲比丘于某事犯捨 堕今持或衣或钵捨与僧若僧时到僧忍听我受 某甲比丘忏悔作此白已然後受忏当与彼人言 自责汝心彼答云敬闻所诲。

一者 佛在祇园不听比丘蓄长衣时六群比丘故 蓄长衣早时中时晡时更衣入众知足比丘擧白 世尊故制初句衣已竟者指比丘三衣已足也迦 絺那此云功德凡净施者皆称功德谓所长衣已 净施也出即施出故此指众说得长衣经十日蓄 者佛制此戒时阿难因得贵價粪扫衣欲施大迦 葉而迦葉行头陀于外不在阿难疑畜此不施恐 犯此戒往启世尊佛问迦葉何时归答云须十日 佛又听得十日蓄也过十日不施则犯。

二者 起自六群比丘以三衣寄亲友比丘处去遊 人间受寄比丘恐彼衣虫损润壞于日中晒他比 丘见问曰佛制不听蓄长衣此何有耶受寄人答 云云白佛故制除僧羯磨者佛制此戒时有病比 丘有事欲去人间三衣重不能持行白佛佛因集 众白二羯磨结不失衣法故云除僧羯磨羯磨此 云作法二羯磨者一治罪二成喜下仿此。

三者 起自一比丘大衣故壞更造新衣十日不能 完辨故衣未能即捨因此白佛故制听蓄得一月 为满足故非时衣者非施衣时之衣也欲须便受 受已疾成者谓欲须非时衣便受之受即疾造成 衣十日不及造复开一月为其满足造故。

四者 起自莲花色比丘尼所著上色衣见一比丘 衣衲破弊生怜愍心脱已上衣易彼敝衣而自著 之觐佛佛问何著此敝衣耶尼叙前所以佛谓汝 衣满足有馀听施何以故妇人著上衣犹有所憎 况敝衣耶故制佛制此已诸比丘以畏愼故不敢 从亲里尼取衣佛又更制非亲里三字时祇园中 二部比丘比丘尼得施衣共分时男得女衣女得 男衣尼持衣与比丘贸换比丘不敢与换佛又开 除贸易也。

五者 起自迦留陀夷与偷兰难陀比丘尼婬意相 看故有所汚尼与浣衣所事猥亵诸尼嫌之白佛 故制诸比丘因制不敢使亲里尼浣染佛更制非 亲里之言。

六者 起自跋难陀释子尊者舍卫城中一长者与 其友善至祇园中谒之尊者为说妙法得法喜故 欲有所施尊者却之彼固请云欲何所需者云唯 当施汝所著衣此衣贵價彼云待回家即命送献 何以故入城无外饰故尊者即欲之彼不获已脱 而别去入城时守门卒云长者被劫耶何褺衣而 归长者讹云祇园门外被贼劫去门卒即欲追之 长者因叙及之闻者讥嫌佛闻故制诸比丘不敢 从居士索衣佛因更制加非亲里之言除馀时者 制时有诸比丘夏安居竟来觐佛昼热夜行被盗 夺衣佛又开夺失烧漂等缘此为居士乞衣不犯。

七者 起自被盗比丘有多比丘为盗劫衣赤身至 祇园门上诸居士闻之多持好衣来施有他比丘 冒取转与六群比丘佛闻故制自恣请多与衣者 谓诸居士先自恣意请愿多施僧衣不限取一取 二是故下云当知足受。

八者 起自跋难陀跋难陀闻一居士为其辨衣價 次日即至彼家云云彼居士遂生嫌心云我私议 未来恣请云何比丘先至说耶佛闻故制。

九者 亦起前人闻二居士家为办衣價云云佛闻 故制。

十者 亦起前人罗阅城中有一大臣与尊者友善 遣使送衣價与尊者尊者即遣此使持送某长者 代收之後大臣问前使云所送衣價曾造衣否使 答如上大臣重遣此使云如不造衣可取原價回 尊者闻此疾至长者处取價造衣长者适有事出 门闻取衣價乃云小待回时何故有约若去迟即 输五百金钱尊者同求之长者不获已取与然後 去以迟故遂输五百金钱众皆讥嫌白佛故制。

十一者 佛在旷野国时六群比丘作新野蚕绵卧 具至养蚕家买蚕家云蚕未熟小待彼比丘伺待 其傍蚕家以急故日曝蚕茧蚕蛹烦热作声正信 居士见而嫌之佛闻故制。

十二者 毘舍離城诸年少者邪婬多欲因以纯黑 羺羊毛作毡被体夜行使人不见六群效之亦以 纯黑羺羊毛作卧具诸年少见而嫌之云我等好 婬故作此汝等比丘亦复好婬耶佛闻故制羺音 耨。

十三者 起自六群比丘又作纯白羊毛新卧具诸 居士讥嫌云比丘耽富乐如王如大臣佛闻故制 尨音傍律中又作牻云牻色也多毛狗为尨盖取 其毛色故。

十四者 起自六群佛在祇园时六群比丘嫌卧具 或重或轻或薄或厚欲作新卧具知足比丘嫌之 白佛故制除僧羯磨者一病比丘旧卧具是粪扫 卧具极重有事欲入人间难持以此白佛佛为白 二羯磨听作新卧具故云除僧羯磨。

十五者 佛在祇园一日佛不受请遣人请食世尊 常规诸比丘受请後遍探诸房因见故座具处处 狼藉佛思所以用此故物之法为壞色故者恐新 者易壞其色故盖旧者得以用新者不易壞故制 此也。

十六者 起自跋难陀因道上行杖头多贯羊毛诸 居士讥云如贩羊毛客佛闻故制。

十七者 起自六群比丘持羊毛使憍昙弥比丘尼 浣染尼因觐佛佛见手黑故问尼答如上佛因制 此诸比丘因制不敢使亲里尼浣染佛因更制加 非亲里之言擘者析也。

十八者 起自跋难陀因罗阅城中一大臣与其友 善留食待尊者至大臣之子因节会嬉戏还家索 食母答无他食只有为跋难陀所留食在其子遗 钱命买且借食之尊者至闻之索钱而去人间而 讥之他比丘以此白佛故制。

十九者 亦起前人因以钱易钱诸居士见而讥言 沙门犹以钱易钱善买卖耶佛闻故制。

二十者 亦起前人因道路行不乞食将生薑入村 易食既去舍利弗後至乞食至易食之家食家索 饭價舍利弗答云比丘不易食彼云向者跋难陀 比丘以生薑易食而去大德何故不易耶又一外 道得一贵價衣外道自念何用此贵衣为当与人 贸之遂往祇园适跋难陀打浣故衣如新便与贸 之外道持皈馀外道识是故衣彼外道因返皈跋 难陀索其原衣跋难陀不与相为诤直他比丘嫌 之白佛故制。

二十一 起自六群比丘喜持好钵因多留钵众居 士见而讥之佛闻故制又阿难得贵價钵欲奉大 迦葉因出行不在阿难恐犯此制启佛佛因开得 十日蓄也。

二十二 起自跋难陀钵破入城至居士家乞易新 钵居士买钵与之如是历多居士家乞易钵皆买 与之一日有他事众居士集在一处偶言及此众 居士各说与买钵以此嫌之他比丘闻此白佛故 制是钵往僧中捨者跋难陀所乞多钵应往僧中 捨也上座比丘取最下钵与跋难陀持是罚意也。

二十三 亦起前人欲缝僧伽梨入城乞线亦处处 乞得多线自念比丘三衣难得令人织作衣自手 牵纬督织众居士嫌佛闻故制。

二十四 舍卫城中一居士持线与织师织衣施跋 难陀付线与织师即他往织师因持线往祇园报 跋难陀跋难陀因嘱要好织廣长坚緻织师云线 少难陀遂至居士家更索线与织师彼又云工直 少难陀云当益汝價彼居士他回问前事居士妇 白如上因嫌之他比丘闻此白佛故制。

二十五 难陀尊者一弟子善能劝化跋难陀喜之 约同遊人间因与衣有他比丘私与弟子说跋难 陀非法非律多所犯戒勿可从遊彼弟子因却之 不与去跋难陀嗔夺取所与衣因高声邻房比丘 问所以云云因白佛故制。

二十六 时祇园値秋月诸比丘患风疾疮疥佛听 服五种药先制不听非时食今虽得药不敢非时 食服不以时病不愈因听病比丘时非时服药又 佛与千二百五十人遊摩竭国界时毕陵伽婆蹉 在此城久住所识者多大得供养诸弟子储积甚 豐诸居士嫌之佛闻故制。

二十七 舍卫城中毘舍佉优婆夷设食供佛及僧 因遣婢至祇园唱时到其时正大雨佛听诸比丘 雨中浴皆裸形雨中俾窥见之归白大家食後毘 舍佉启佛请愿施僧雨浴衣佛因听诸比丘畜雨 俗衣後六群比丘春夏冬时皆乞此衣诸比丘嫌 之白佛故制春残一月在者是三月十六日也彼 土一年分三时是故三月十六应求雨浴衣至四 月初一听用若过先求过先浴者俱犯。

二十八 时舍卫国有民叛逆王遣大臣征之大臣 念诸比丘安居未满犹有十日在今出征未得归 当先施衣设供因至祇园恣请诸比丘云但设供 安居未竟未敢受衣以此白佛佛听受急施衣得 畜至衣时。

二十九 准彼土一年分三际每际得四月今文说 夏三月者三月是安居制法馀一月作治衣遊行 之隙據此则以四月十六日为始七月十五为终 故馀有一月在故云八月十五满也迥远等者因 他比丘安居满在阿兰若住为贼劫衣座具针筒 什物又打伤比丘以畏贼故皆来祇园寄住佛因 更制云云时六群比丘闻佛听離衣宿遂寄衣与 亲友比丘去遊人间久而不归受寄比丘日中晒 衣他比丘知之白佛故更制限六日过者犯也。

三十 舍卫城中一居士欲设供施衣至祇园请佛 及僧时跋难陀先至彼家说众比丘皆当足不必 具衣食施众僧衣可施我一人居士信之因不办 众僧衣明日佛及众僧时到彼家居士见诸比丘 威仪德望悔不办衣因说跋难陀事故制以上三 十尼萨耆波逸提竟。

〇九十波逸提法 梵语波逸提此云堕前者随衣 钵上治罪堕捨其物故云捨堕今此九十法皆在 言行上治罪无可捨故故单言堕也堕是负堕有 堕落罪故。

一者 起自释种象力尊者善能论议随于沙门中 或梵志中凡论议有不勝处即反前论知而妄语 众僧嫌之白佛故制。

二者 起自六群比丘断诤事时以卑贱种类骂辱 比丘令彼羞耻故制。

三者 起自六群传彼此屛处语使彼诤事不息故 制。

四者 起自阿那律陀尊者因远道行至无比丘住 处入村觅宿唯一婬女家常止宿行客尊者求宿 室中先敷卧具又一长者亦投止宿与尊者同一 室彼仆从多逼近尊者时婬女怜之白言我室中 宿得不尊者云何逐与婬女同室宿至後夜婬女 欲心起至尊者所说如此事尊者正定现前默然 不答彼即脱衣欲就近之尊者涌身空中婬女惭 愧合掌求忏如是至三尊者还复本座既归祇园 说如上事佛因制此。

五者 佛在旷野城时六群比丘中一人与诸长者 共宿此僧放意眠熟转侧裸形邻卧者以衣覆之 少时又露诸同卧者讥嫌调弄佛闻故制诸比丘 因制不听未受大戒人共宿时罗睺罗是佛之子 未受大戒因遣出房无处可容去厕中宿佛以天 眼见之往厕上引归佛所共止一宿明日因责诸 僧无慈驱小儿出乃更制二宿三宿也。

六者 亦起六群与诸长者共诵佛经如婆罗门读 书声乱诸禅者故制。

七者 佛在灵鹫山时有比丘行波利婆沙摩那埵 者在下行坐六群比丘指彼下行比丘问诸白衣 说如许人在下行坐者犯粗恶罪故罪使下行坐 也彼下行比丘闻之惭愧讥嫌六群因白佛故制 除僧羯磨者时舍利弗为众所差向王臣长者居 士陈白提婆达多破僧等逆舍利弗恐犯此戒以 此白佛佛与羯磨故加除僧羯磨不犯。

八者 起自婆裘园中有比丘向诸沙弥及居士辈 说过人之法佛闻故制。

九者 起自迦留陀夷入舍卫城一长者家在姑前 为儿妇就耳说法姑云说法当高声说令我等得 闻云何耳边独言耶佛闻故制结此戒後诸女人 请比丘说法诸比丘不敢为说以此白佛佛听与 女人说法五六语若过五六语即犯若有智男子 前为女人说法过者不犯故云除也。

十者 起自六群比丘为佛修治讲堂自手掘地诸 长者嫌言自手掘地伤虫命故佛闻故制。

十一 起自旷野比丘以自手斫树凡一切草木鬼 神所依今斫树者名壞鬼神村使无依故佛闻故 制。

十二 起自阐陀比丘阐陀犯罪治罪比丘问言汝 犯此罪知否彼故支吾不以正答佛闻故制。

十三 起自慈地比丘时沓婆摩罪尊者知僧座具 饮食慈地于屛处说尊者有爱憎心诸比丘闻此 诃责慈地慈地答言我但在屛处嫌之耳後犹嫌 不已诸比丘重责彼答云不嫌但骂耳以此白佛 故制。

十四 时舍卫城中一长者设食饭僧时到十七群 比丘取僧座具在露地敷坐时到不收而去为风 尘乌鹊所汚佛闻故制十七群者十二至十七岁 者为一类故名十七群也。

十五 时祇园中有客比丘语旧住比丘云我在边 僻房中敷卧具宿後时不语不收便去卧具烂壞 旧住比丘白佛故制。

十六 六群与十七群比丘远行道中至无僧住处 十七群语六群言长老汝等先去求止宿处六群 言何预汝事汝等先去时十七群先求宿处先敷 卧具六群後来其中强敷卧具云云他比丘嫌之 白佛故制。

十七 亦起六群与十七群比丘自旷野道中行至 一小住处十七群与六群言长老先敷卧具六群 不答十七群因先洒扫房舍敷好卧具六群抵暮 方至竟據静房十七群分说因嗔强驱牵出十七 群高声邻房比丘闻而嫌之白佛故制。

十八 祇园中有诸比丘在褈阁上坐脱脚床卧不 安详阁下有比丘宿阁板朽烂床脚脱下打伤阁 下比丘以此白佛故制。

十九 起自阐陀因作大房以虫水和泥诸长者讥 嫌白佛故制。

二十 亦起前人作大房覆有馀草覆更重复草尙 有馀彼自念言我不能常求檀越既有馀草褈褈 覆之屋上重故摧折破损诸居士嫌之比丘白佛 故制二节三节即两层三层也。

二十一 起自大爱道比丘尼往世尊所乞愿听诸 比丘教授尼众佛因听诸比丘随次差上座大比 丘教戒尼众时六群比丘不差自去教授又不教 授正法但言世谛大爱道比丘尼重白佛故制。

二十二 起自难陀尊者僧差教授比丘尼说诸妙 法尼众乐闻不觉日暮尼众皈时舍卫城门已闭 尼众便就城堑中宿次且门始开时尼得入城居 士辈便讥尼众从比丘处宿故早入城佛闻故制。

二十三 起自六群比丘以僧不差教授尼众生嫉 妒心因谤差者为饮食故佛闻故制。

二十四 起自祇园一比丘入城乞食威仪可观尼 众起敬数数请彼比丘比丘不受後因祇园分衣 彼比丘得衣出祇园门见彼尼来自念此尼数数 请我我虽不受亦见彼敬心我将所得衣送彼彼 必不受我以此可作相酬意耳念已即以衣送尼 尼辄受之比丘心嫌故数向人说此尼数数请我 钵中私致馀物与我我却不受我送彼衣彼辄受 之数数以此告人人闻此不堪因白佛故制结此 戒已诸比丘因不敢与亲里尼衣更加非亲里之 言又祇园分衣时二部得衣尼来贸衣比丘不与 佛更制除贸衣也。

二十五 起自迦留陀夷为一尼缝衣戏作婬欲之 状又令莫预看莫与人看待受请时著又令在尼 众後行此尼皆奉教至受请时著此衣随尼後行 众居士见而笑曰尼著婬衣耶尼主以此白佛故 制。

二十六 起自迦留陀夷与偷兰难陀比丘尼在门 外共一处坐人见讥言如夫妇如鸳鸯佛闻故制。

二十七 起自六群比丘与六群比丘尼同遊人间 人皆嫌之佛闻故制结此戒已诸比丘不敢与尼 同行比丘前行尼众後行为贼劫衣以此白佛佛 因更制除馀时也。

二十八 六群比丘与六群尼共乘船行上水下水 诸居士讥嫌佛闻故制渡恒河时比丘不敢唤尼 同渡値夏月大雨河水泛涨水面阔日暮尼不得 渡在此岸宿为贼所劫以此白佛故更制除直渡 不犯。

二十九 时舍卫城中一居士请舍利弗目犍连食 于露地敷座时偷兰难陀比丘尼与诸居士旧识 偶到彼家见设供具问居士请比丘耶请何等比 丘居士报言请舍利弗目犍连等尼言彼下贱人 若先语我我为请龙中之龙居士问谁是龙中龙 耶尼答云提婆达多等是也语时舍利弗等已至 尼语居士言龙中龙已至居士语尼言向言下贱 今何言龙今而後汝不可复至我家舍利弗等以 此白佛故制又因罗阅城中一长者欲饭黎师达 尊者一尼在彼家闻此语故时黎师达至此城尼 即报长者长者遂设食往请云尼报乃知黎师达 因不受请长者以先白佛佛因更制故云除施意 主先意不犯。

三十 起自阿那律陀时毘舍離女嫁舍卫国人与 姑共诤窃皈本国时阿那律从舍卫国欲至毘舍 離城彼女问尊者乞带同去尊者诺与偕行後彼 夫主追至责阿那律有何字乎故带人妻逃走耶 那律辨之不信即打尊者濒死尊者忍受在下道 趺坐入火光三昧其人恻然回善向尊者忏悔尊 者受忏而去回祇园时自说其事佛因制戒。

三十一 时拘萨罗国一居士向无僧居处为作居 处接待众僧但听一食时六群比丘往彼得好美 食久住不去诸居士嫌之他比丘白佛故制舍利 弗在彼得病不敢过食扶病而去病遂增剧佛知 之因更制无病过食者犯。

三十二 佛与千二百五十比丘遊行阿那频头国 界时有沙㝹波罗门车载饮食随佛後行以伺无 供之日当设食供众随日既久无有缺供之日遂 语阿难道其本意今供不及设離家日久欲将车 载之物佈在道上乞佛及僧脚蹈其上即为供养 吾便别去阿难止彼代为白佛佛命作粥使众僧 食粥已然後赴请诸居士闻听先食粥後赴请家 家作粥先送僧食一大臣其日设供诸比丘先食 美粥至大臣家食少大臣嫌之以此白佛故制不 听辗转食馀时下皆有因缘不能备录。

三十三 时提婆达多教人害佛恶名流佈利养断 绝乃与馀黨之陀达多等家家乞食名为别众食 结此戒已诸病比丘有请食处不敢别众食佛因 更制除馀时也作衣是比丘自恣竟造衣时施衣 是施主施衣兼设供养故云施衣时又比丘与同 伴远行中途乞食同伴云同我等食比丘答云不 敢别众食因入村乞食同伴先行比丘後行为贼 所劫故听行道时别众食船行同上说又甁沙王 姊子名迦罗欲大集沙门施食比丘不敢赴食以 此白佛故开大会食时。

三十四 时舍卫大村一女嫁鬱禅国人皈寧父母 正信施食施乞食比丘正作食时夫家来接妇云 作食竟同去乞食僧相继来不得去夫嗔别娶妻 又一商人在中途造食乞食比丘至分己食与去 乞食僧又至复分与去己食尽重造同伴先去彼 商後行为贼所劫诸比丘闻此白佛故制结此戒 已病比丘不敢过受食佛因更制无病语。

三十五 佛在祇园说比丘一食法歎誉一食法诸 比丘闻之便受一食法不更食故形体枯瘦佛问 阿难诸比丘何故形体枯瘦阿难答如上佛因听 诸比丘一座食饱满更遇五种美食及药不敢复 食形体尙瘦佛问阿难阿难还答如上佛又听僧 食五种食五种食者饭麨漧餠馀净肉于此五种 随得令饱足诸病比丘不能一座令饱所馀食不 敢复食佛又听作馀食法馀食法者彼比丘足食 已又得食者彼比丘应食少许语他比丘言随意 取食此名馀食法若不作馀食法更食者犯。

三十六 舍卫城有一比丘贪食食不厌足他比丘 说其贪食如此彼比丘怀惭啣恨在心异时遇食 彼贪食比丘不作馀食法慇勤劝前说者令食彼 说者即受食之贪食比丘亦复谓前说者贪食似 转羞耻其人耳彼受食比丘问云汝知我足食亦 复劝我食耶彼比丘答云然然则知我足食而劝 者故使我犯耶以此白佛故制。

三十七 时罗阅城中节会作众伎乐难陀跋难陀 二比丘往看众白衣人相语汝等空看当供给二 比丘饮食彼人等即相与饮食二比丘食已看伎 向暮回灵鹫山诸比丘问云何故至晚方回二比 丘以此白之又迦留陀夷向晚乞食一孕妇开门 忽见惊谓是鬼即堕胎佛闻此事故制。

三十八 灵鹫山迦罗尊者乞食时作念云何用日 日乞食入城瘦苦今当所食之馀存于明日明日 之馀存于後日时诸比丘于小食大食中不见迦 罗因查问知此具白世尊故制。

三十九 时祇园一比丘作是念言我当常乞食著 粪扫衣便行此行乞食时见他男妇在河边或城 下为先亡祭祀设食彼比丘竟取食之不从人受 者名不受食彼祭祀人见而嫌言比丘不与取食 佛闻故制若药著口中者谓凡所有若酥若麨若 药不与取著口中者犯。

四十 时跋难陀尊者先有一商主为檀越乞食时 到至商主家云我欲杂美食食当为我辨商主问 云得何患耶比丘答云无患商主云既无患比丘 犹思美食我等作商劳苦尙不得美食食也他比 丘闻此向白世尊故制。

四十一 佛与诸比丘从拘萨罗国向舍卫国途间 诸檀越供养大得餠食佛命阿难为众僧分餠有 馀佛命分与乞儿乞儿中有一裸形外道女颜貌 端正分餠至女偶两餠粘住阿难不觉分与之傍 人相问知女得二傍人以谓阿难于女有情诸比 丘白佛故制。

四十二 舍卫城中一长者因跋难陀兼请众僧食 众僧已集跋难陀且往馀家食时已到彼犹未来 众僧索食长者云待跋难陀至众僧云食时过则 食不足矣又一居士因跋难陀遣使持新果入祇 园供僧嘱使云待跋难陀分其日跋难陀又至馀 家食时过方回使众僧不得食新果以此白佛故 制除馀时者有因缘如前说至馀家嘱馀比丘者 嘱人令知不待而食故也。

四十三 起自迦留陀夷至斋优婆夷家斋妇与食 尊者食已久坐不去其夫连次遣去故不去其夫 见嫌佛闻故制宝者兼制金银馀物等。

四十四 亦起前人至斋优婆夷家屛处坐故。

四十五 亦起前人亦是彼家。

四十六 起自跋难陀与一比丘共鬥欲与忏悔结 恨在心故邀彼僧入城与食周遍行遊食时至不 与食而遣之彼比丘入祇园不得食跋难陀既遣 彼已往至食家足食而归佛闻故制。

四十七 佛在迦维罗国时摩诃男释种供众僧药 敬上座故施与好药求亦与不求亦与六群中相 谓我等当至彼家求索既至索时偶乏药当转买 与六郡诃言汝家无药何以供僧汝有爱憎又复 妄语释摩男云我先有誓家有当供无则买与何 言我妄我今不供僧药矣他比丘嫌六群僧妄诃 彼故使彼断众僧药具白世尊故制听僧四月受 药四月者三际中一际也时病比丘过四月已不 敢复受佛闻更制无病受者犯又有居士常请受 药释摩男更请供药又有分请施者又有尽形施 者佛皆听受故除云云。

四十八 时波斯匿王行军六群往观王心嫌之以 石蜜一囊寄奉世尊佛因六群汝往观耶故制有 督军主师名黎师达欲见比丘遣使往请世尊听 往故除因缘往者不犯。

四十九 时六群比丘有事往军中宿见者嫌之他 比丘白佛故制。

五十 时六群有事军中夙因看鬥战一僧为箭所 射衣裹舆还人问及此众皆嫌之佛闻故制。

五十一 起自娑伽陀尊者本是六群中人至一梵 志家借宿彼云有一空室不堪与宿尊者问何故 彼答中有毒龙恐害汝故者云但宿无害即敷坐 具而坐中夜果有毒龙见僧宿此遂吐火烟娑伽 陀入火光定亦放火龙怒甚大放火娑伽陀亦放 大火彼此相然娑伽陀念言灭彼毒火龙火渐灭 伽陀火愈炽遂降彼龙置钵内明日示梵志时拘 睒弥王适在梵志家信敬尊者别时嘱梵志若尊 者再来报我当一供养异时娑伽陀再到梵志家 梵志报王王自躬请六群比丘为王说言所食易 为能持比丘难得者为供可耳王问何者难得报 言唯黑酒难得明日时到娑伽陀至王所设种种 美食过饮黑酒皈时为酒所醉倒地而吐鸟鹊食 吐乱鸣佛知而故问阿难具白如上佛言痴人昔 降大龙如今不能降小蛇矣故制。

五十二 起自十七群比丘在阿耆跋提河中浴水 中嬉戏顺流逆流出没抛掷时匿王与茉莉夫人 高楼上望见之王与夫人相谈年少出家佛法未 深故耳夫人下楼遣那陵婆罗门致讯世尊具白 此事故制。

五十三 六群中一人击枥十七群一人至死他比 丘白佛故制。

五十四 起自阐陀比丘欲犯戒诸比丘谏而不从 白佛故制。

五十五 佛在波罗黎毘国在经行处经行时那迦 波罗尊者奉侍左右初夜请佛归房以至中夜後 夜天将明佛犹不皈那迦念言屡请不皈我当恐 怖之使归乃反被恶衣作恐怖声佛不能怖佛诫 敕已因制。

五十六 佛在摩竭陀国王有温泉恒施僧浴时六 群比丘于後夜时浴适王与婇女等来浴闻僧浴 令莫惊待僧浴毕六群久浴以至天明不去王竟 不得浴而去故制时诸比丘盛热汚汚病比丘及 风雨远行俱不得浴以此白佛故更制听馀时也。

五十七 起自六群佛在旷野城时六群自相谓言 我等在上座前不得随意言语即出房外露地拾 野柴枝燃火炙身不意朽树中有毒蛇藏于内因 火烟透入蛇惊出六群逆走将火株散掷延烧讲 堂故制此後病比丘及各色因缘俱不敢燃火故 除。

五十八 佛在祇园有居士请食时十七群比丘持 衣钵挂在一面于经行处经行以俟时到六群比 丘戏藏他衣闻白时到寻衣无获六群藏衣馀比 丘见遂白六群调弄故藏佛因制戒。

五十九 时六群比丘先以衣施人後又不问衣主 取著佛闻故制。

六十 时六群比丘著白色新衣居士嫌之佛因制 作三种色靑黑木兰者以三色互作非靑非黑木 兰色故。

六十一 起自迦留陀夷不喜闻鸦声故作弓射死 堆积诸居士讥嫌佛闻故制。

六十二 起自六群取杂虫水或饮或用居士见嫌 故制。

六十三 十七群比丘请问六群诸禅四果之法六 群答言汝等妄语得上人法犯波罗夷十七群往 上座处别问上座报言无犯上座以此白佛故制。

六十四 起自跋难陀与一比丘亲厚跋难陀数犯 罪向亲厚者云我犯如是如是罪勿向他说後与 亲厚僧共鬥彼僧即向馀比丘说除僧问言何时 犯何时说覆至于今以此白佛故制。

六十五 佛在迦兰陀竹园时罗阅城中有十七群 白衣童幼最大者十七最小者十二有富者贫者 互相勉励欲求出家时诸比丘度令出家受大戒 诸童幼小习学不堪一食夜半患饥高声啼哭佛 知故问阿难答如上故制。

六十六 时六群比丘鬥诤灭已更发故制。

六十七 祇园有多比丘欲往毘舍離城时有贾客 欲漏关税期僧同往既至税处为关人所捉关法 偷税当杀波斯匿王敕令放僧佛闻故制。

六十八 时祇园有阿黎咤比丘作此恶见诸比丘 三谏不止佛闻故制。

六十九 亦是前人恶见不捨世尊令僧白四羯磨 六群犹故供给止宿共同羯磨言语故制。

七十 时祇园跋难陀有二沙弥一名羯那二名摩 睺迦共行不净又自相谓言云云诸比丘嫌贵二 沙弥以此白佛故制灭去者即为作灭摈羯磨远 遣灭迹而去故也时六群僧诱引蓄养止宿故制 如此。

七十一 时阐陀比丘馀比丘如法谏反发此言自 不学戒又欲转难馀比丘佛闻故制又开苦求解 戒相问者不犯。

七十二 时祇园有多比丘一处讲法诵戒六群比 丘见彼诵戒自相谓言彼等诵戒通利频来擧罪 我等止他不必诵此杂碎戒相若欲诵者当诵四 重及十三僧残足矣云云以此白佛故制。

七十三 佛在祇园时六群中有一比丘自知犯戒 当说戒时故作痴呆欲免擧罪诸比丘以此白佛 故制更增无知罪者治本犯罪外又加无知一罪。

七十四 时舀婆摩罗尊者因知僧事无暇赴外请 由是衣服破损诸比丘常赴外请一日得贵儥衣 皆发心施与沓婆尊者因于僧中白二羯磨如法 施与时六群僧故作此言以衣施所亲僧诸比丘 闻已嫌之白佛故制。

七十五 时祇园中众僧既集欲作羯磨六群中自 谓欲擧我等过犯不若先去令彼所擧不成言已 即去诸比丘言汝等勿去有事故去耶以此白佛 故制。

七十六 时祇园中六群中有犯事者恐众僧擧因 相随逐黨获众僧见彼强暴暂止异时六群作衣 众僧乘隙以他事唤彼六群答云作衣不暇唤者 云若无暇可令一二人持欲去便了因令一二人 去即与白众擧治後因不服更诃故制。

七十七 时六群比丘彼此鬥乱令诤事不息故制。

七十八 六群中有一人嗔打十七群比丘故制。

七十九 六群嗔十七群比丘故搏搏者扭扑也。

八十 亦是六群嗔十七群妄加谤渎故制。

八十一 起自迦留陀夷入波斯匿王宫中王与末 利夫人昼日共眠未起夫人遥见尊者即起披衣 敷座令坐夫人失衣堕地因蹲而不起迦留陀夷 即出宫尊者还祇园中说如上事佛闻故制刹利 是梵语具云刹帝利此云王种水浇头者轮王初 绍住时金甁盛四大海水王亲执甁灌太子顶方 授与王位故名水浇头也未藏宝者即夫人未避 兼制金宝等也。

八十二 有外道从柏萨罗国中途止息遗却千两 金囊众多比丘後行拾得共云待来寻者付还彼 外道去久方面寻觅比丘即付还原囊彼反诈言 金少以至经官鞫审情实外道理亏金囊入官诸 比丘闻之嫌彼比丘多事拾遗以此白佛故制後 因节食毘舍佉优婆夷便道觐佛念云觐佛不必 严饰如此故卸却置一树下始入见佛去时忘取 一比丘见之因制不取往白世尊故开云除僧伽 蓝中又一比丘寄宿居士家室中有宝僧为守护 竟夜不眠以此白佛故幷开除。

八十三 起自跋难陀非时入村与居士摴蒱比丘 勝故居士嫉之便嫌比丘非时入村佛闻故制樗 蒲即赙钱也。

八十四 起自迦留陀夷预知佛从此道来即于道 中敷高廣座白佛云看我床座佛故制之。

八十五 时六群僧作兜罗绵卧具居士见嫌兜罗 此云细软律云白杨花蒲台花等也佛闻故制。

八十六 罗阅城中有信乐工师为比丘作牙角针 筒诸比丘皆令作故家业尽废衣食缺之知足比 丘白佛故制。

八十七 佛在祇园一日不赴请施王送食世尊常 规不受请时遍观僧房见幽僻处以众僧卧具敷 在露地不净所汚为瀑雨所渍故制听作尼师壇 障诸卧具时六群僧便多作廣长尼师壇故更制 此。

八十八 时祇园中诸比丘患痈疮故脓血汚身佛 听作覆疮衣又衣粗毛著疮擧衣患痛佛因命作 细软覆疮衣六群便作廣长之衣他比丘以此白 佛故制。

八十九 时毘舍佉乞愿为作雨浴衣六群便作廣 大浴衣故制。

九十 时难陀尊者身量短佛四指诸比丘遥见难 陀来疑为是佛皆起奉迎既至乃是难陀众僧以 此白佛佛命难陀常著黑衣以别之时六群僧与 如来等量作衣或过量作佛闻故制以上九十波 逸提竟。

〇四波罗提提舍尼法 梵语波罗提提舍尼此云 向彼悔谓犯此可向彼对首忏悔也。

一者 时舍卫国世俭穀贵人民饥饿死者无限诸 比丘乞食难得莲花色比丘尼初日所得食施与 比丘二日所得三日所得皆施比丘一时在道上 乞食一长者来车从多莲花色尼避著道傍以饥 晕故堕落坑中深泥掩面长者见之急令扶起问 得何患尼乃报言为饥所患耳因问答如上结此 戒後病比丘不敢受非亲里尼食佛因更制无病 之言。

二者 时祇园诸比丘与六群比丘同在白衣家受 食有六群尼为六群僧索羹索饭于此越役参互 与食馀比丘以此白佛故制。

三者 时罗阅城中有一居士夫妇皆正信乐施比 丘乞食常相供养施无虚日以此贫乏诸居士说 言彼家先时饶富因施僧食辄令贫乏比丘闻此 往白世尊佛因听僧与居士作学家白二羯磨作 此羯磨不令比丘向他家乞食学家者谓学道而 贫者之家也故为结此戒又有比丘先受学家请 因制不敢复往病比丘亦不敢受学家食以此白 佛佛乃更制故加先请及无病之言。

四者 佛在迦维罗国尼拘律园中在城妇女持饭 食往僧寺中途为贼触扰佛闻故制谓若比丘在 阿兰若及迥远恐怖处住故僧伽蓝外不受食在 僧伽蓝内受食当向馀比丘悔过时病比丘因制 不敢受持来食以此白佛故更制用无病之言以 上四悔过法竟。

〇一百众学法 律藏云式叉迦罗尼法此云应当 学又云突吉罗此云恶作此罪之至轻者下一百 事皆是六群比丘所为文相可解不必繁引六群 名者一阐提二迦留陀夷三文陀达多四摩醯沙 达多五马师六满宿百中第六十五云富罗者是 梵语未详藏中不翻他处有云婆蹉富罗此翻犊 子今此必是略梵语其云如上疑是犊鼻裈也博 考俱未详故名義集云富罗正言腹罗译云短靿 靴。

〇七灭诤法 以此七法能灭过去现在及诸未来 一切诤事故。

一者应与现前毘尼当与现前毘尼 现前即是现 在毘尼此云灭恶上句是审实度量下句是与治 息诤下仿此谓治事上座比丘审实此事应与现 在灭恶当与四目对首忏悔则诤事灭矣。

二者应与忆念毘尼当与忆念毘尼 忆念是过去 事或有比丘先时作恶後时方擧作者忘之则令 忆念有则对众忏悔岂彼无而妄擧耶然或以无 根妄擧亦有之故念忆念有则改之无则如勉则 诤事息矣。

三者应与不痴毘尼当与不痴毘尼 不痴者谓有 比丘顚狂心乱多犯众罪後狂疾已愈诸比丘擧 其所犯罪问言汝忆念否答言我不忆念但我顚 狂时误犯众罪此非故作诸比丘犹擧不止因白 佛佛令与作不痴毘尼白四羯磨众中作法白竟 诤事遂灭名不痴也。

四者应与自言治当与自言治 自言者犯罪比丘 自言罪相如有比丘所行恶事或波罗夷或僧残 或捨堕等彼能據犯言罪如自言治谓犯罪比丘 应至淸净比丘所偏袒露顶礼足合掌自说罪名 自说罪种从长老忏悔不覆藏众僧受忏悔已则 诤事灭也。

五者应与多觅罪相当与多觅罪相 按四分律藏 五应与觅罪相当与觅罪相六应多人觅罪相当 与多人觅罪相坊本以第六作第五也多觅罪相 即多人觅罪相也按事细审确实之意或有比丘 作事在疑贰之间则与按实所以多人细审究其 罪相轻重使其心腹于所治无辞则诤事灭矣。

六者应与觅罪相当与觅罪相 按四分律四十八 中即现前受忏悔者是也觅罪相者对众说罪意 也谓若比丘所作显实无疑乃与按事治罪以显 实故不必多觅故简多字治事有衡则诤事灭矣。

七者应与如草覆地当与如草覆地 此约喩说按 四分律四十八云谓比丘多犯众罪非沙门法恶 言无度出入非仪犯罪者自念多犯罪等恐罪深 重不如佛教令大众住止不安因至长老上座前 陈白己罪望诸长老忍听甘作如草覆地忏悔己 罪是名如草覆地法则诤事灭也又如草覆地是 随顺服下之美何者良以上德临众不威而严又 畏其德则服膺而顺如草之覆下也又如鲁语所 谓君子德风小人德草草迎风而必偃矣義亦近 是律藏但标七事不出其相散见别处故此会其 意而润其辞订義如上若欲详核可阅瑜伽论。

附白四羯磨 集众已为彼作擧作擧已为作忆念作忆念已应 与罪。

 四分戒本缘起事義终 挍注

一 一 一 一 已巳 一 己巳 己巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 商啇 己巳 己巳 商啇 已巳 已巳 已巳 商啇 商啇 商啇 商啇 商啇 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 己巳 己巳 已巳 已巳 已巳

新增挍注

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